Campesinos en Xico: Ejidatarios, Jornaleros y Propietarios.
La tenencia de la tierra en Xico, al igual que en todo el país, es resultado de una larga historia. Después de la Conquista y de los primeros asentamiento s españoles, los indígenas logran conservar sus tierras a través de una merced (ver más arriba). Los hacendados se instalan en las partes bajas del municipio, las más aptas para cultivo de caña de azúcar (San Marcos).
Al final del siglo XIX se incrementa la presencia de inversionistas y “empresarios” agrícolas que consiguen tierra mediante compra, arrendamiento o adjudicación, en su mayoría en los márgenes altos del municipio (Tonalaco, Ingenio del Rosario, Buena Vista).
En la misma época, los rancheros de origen español residentes en Xico, compran tierras poco a poco y desarrollan fincas de café, naranjo, así como pastizales para ganadería vacuna, en su mayoría en los alrededores del pueblo, río arriba.
De los campesinos descendientes de los primeros habitantes o recién llegados, indígenas o no, pocos son los que conservan algunas tierras.
La primera solicitud (de restitución de tierras para Xico) tuvo lugar en 1915, siendo el segundo expediente abierto en el estado de Veracruz. Tuvieron que pasar 12 años para que se lograra una dotación ejidal provisional (la restitución fue negada), confirmada
por resolución presidencial hasta 1936.
En cambio la segunda solicitud, en 1921, (de dotación ejidal para San Marcos) se resuelve rápidamente, con una dotación provisional en 1922, confirmada un año
más tarde.
Pero no es sino hasta los años treinta que el movimiento se acelera: 18 solicitudes entre 1930 y 1944, de las cuales 9 desembocan en dotación o ampliación de dotación ejidal. Más tarde, en 1960-62 y sobre todo 1974-77, otras 7 solicitudes no logran más que
dos ampliaciones de dotación.
Datos relativos a las dotaciones ejidales en Xico:
• 10 resoluciones favorables, o sea creación de 10 ejidos, más sus
ampliaciones posteriores;
• 12 solicitudes negadas.
La principal ola de dotaciones y ampliaciones agrarias, hasta los años cuarenta, afectó 5437 hectáreas.
El municipio cubre 17600 ha. en total, pero solamente alrededor 10000 ha. de Superficie Agrícola Util (SAU, Censo Agrícola, Ganadero y Ejidal de 1970).
El reparto benefició a 709 ejidatarios, cuando la población total del municipio era de 9893 habitantes en 1940, con aproximadamente 1978 jefes de familia y 1200 personas económicamente activas en el sector agrícola (Censo de Población de 1940).
Estas cifras por sí solas subrayan la importancia de la repartición agraria, que implicó a más de la mitad de las tierras agrícolas, más de una tercera parte de los jefes de familia de aquella época, casi el 60% de la población económicamente activa en el sector agrícola.
Cabe recordar que los ejidos no están ubicados de forma homogénea en el territorio municipal.
Con excepción del ejido de Cuesta del Pino que pertenece al municipio de Coatepec, los ejidos se ubican en las márgenes del municipio, y más precisamente en sus extremidades: seis de ellos están ubicados en la parte alta del municipio, ocupando las tierras de seis propietarios anteriores (Coatitilan, Alvaro Obregón) fue creado con la sola zona urbana (13 ha.), sin lotes agrícolas.
Las dotaciones ejidales cambiaron profundamente la fisonomía del campo así como los paisajes agrícolas y agrarios de la zona.
En la parte baja, los ejidatarios, después de sembrar maíz para asegurar la alimentación familiar, empezaron a sembrar café y plátano, en lugares de monte o bosque que habían recibido en dotación.
En las partes altas, las condiciones ecológicas más difíciles dejan sólo para maíz, ganadería ovina-caprina, y explotación forestal.
Esta última conoce varias etapas, desde la de los contratistas en los cuarenta hasta la explotación clandestina, desembocando hoy en proyectos de explotación comunitaria y planeada del bosque.
Presentamos en el anexo alguna información acerca de las actividades agrícolas en el municipio, tanto en la parte cafetalera (datos del INMECAFÉ) como en las partes intermedias y altas (datos de la SARH).
Sin embargo pocos son los ejidatarios que logran vivir y reproducir sus unidades de producción, solamente con sus dotaciones ejidales.
En ese aspecto se asemejan bastante las condiciones campesinas ejidal y propietaria. Es preciso mencionar que además de las dotaciones ejidales, se dió un proceso de fraccionamiento de los predios en pequeña propiedad, a través de las ventas y herencias, que desembocó en un parcelarío mucho más fino que en la época prerrevolucionaria.
Xico Un Tesoro
La Mascara
De la serie “Imagenes de la Sierra Madre Oriental”
Por Dario Diaz
Los Tiempos Negros
Por Amado Izaguirre
Cuando empezaron los tiempos de las desinterías no hubo casas en los entornas que quedaran ajenas a las impotencias, todos sus moradores se preocupaban y organizaban quemasones de escobilla para purificar los espacios, mas a la desintería se agregó el neucastle de las gallinas y perecieron todas con las colas al sol, los vientos agresivos de las tardes les desplumaron las colas y quedaron insepultas esperando que las hormigas se las comieran desde el pico, mas si las casualidades no figuraran como anunciación el extinguimiento de las despachadoras podría haber pasado inadvertido.
Las despachadoras traían consigo tal dignidad, la traían desde el vientre de sus madres igual que las tlamatinas y sulemas; las despachadoras sabían los momentos finales de los agónicos y preparar los caminos secretos de la muerte; así frente a los expirantes las despachadoras modulaban la voz y exclamaban con benevolencia ioh cuerpo mortal que te aferras a la vida, quedate en paz y abandona los pensamientos ligados a estas tierras de dolor!; ioh cuerpo material muere ya por la sangre de los mártires, no te aferres a las tentaciones y sigue tu camino final; y las despachadoras subían el tono de voz derramando torrentes de jeculatorias con intervalos de aguas sagradas sabían el tiempo de prender los cirios y avivar con mas fuerza la partida final, mientras los expirantes se .llenaban de angustía y sudoraciones constantes; en ocasiones algunos parientes pensativos sugerían a las despachadoras mandar recados con los agonizantes al mundo de los muertos y así susurraban en los oidos de los agónicos “dice tu hermana Andrea que si ves por allá a Leopoldo, le digas que sus hijos no dejan de emborracharse, que venga en sueños y les reprenda”, después las despachadoras volteaban por si había otro encargo para el cielo. Y
cuando los agónicos no podían fallecer las despachadoras los medían con una cinta negra, misma que era enviada a la urna del santo entierro guardada por siglos en la vieja parroquía.
En los tiempos de las lamentaciones, la última despachadora murió de fiebre biliar y después de ello se presentó la gran desintería con tal fuerza como nunca en la última centuria del presente, mas aún en esas fechas de consumación hubo quienes persibieron ganancias sazonadas con lágrimas y retorcimientos, estas fueron las niñas paseanas, hijas del gran paseana carpintero que construyó ataúdes para tres generaciones en Abigarreto y que murió de infecciones tremendas por asentarse tremendo martillazo en un lugar prohibido de su cuerpo; sus hijas las paseanas también contribuían en los negocios funebres pues confeccionaban mortajas; elementos que corrigieron y ampliaron con catálogo de tenasidad para poder vestir dignamente los cadáveres; para los infantes había trajes de angeles con diadema de papel metálico y alas de crepe; si eran pudientes sus deudos podían comprar diadema de latón y alas de plumas de pollo, las mujeres púberas eran vestidas con el atuendo de la Purísima en azul y blanco, manto de organza y sandalias de galón, los hombres de huésos tiernos podían usar ropa de San José o aigún atuendo acolital con roquetes deshilados en punta de yerbabuena, las señoritas mayores se les vestía de novias con azares y guantes, varias llevaban libro de horas y rosario de devoción, también les ponían zapatillas de cartón porque la piel animal era impropia en los ataúdes; los adultos portaban habitos mas severos en colores demasiado obscuros, claro que estos atuendos eran para los mas devotos; mas en el caso de los niños, púberes y señoritas, las reglas eran generalizadas como lo era también el manto blanco con cruz morada al que llamaban sudario y estaba destinado para todos los cadáveres desde tiempos lejanos.
Mas si las desinterías ocasionaron demasiados muertos, las paseanas confeccionaron demasiadas mortajas y de su casa sombrosa, salían lentamente los acongojados con sus cargas de cumplimiento.
Y siguió la peste con tal fuerza que las paseanas se negaron a seguir confeccionando ropajes funebres; hubo que azufrar el pueblo y se repartió cal en polvo para regar en los rincones yen los mesabancos del colegio, las letrinas de todos los ambitos quedaron espolvoreadas por tiempos largos y hasta las camas de los recien casados estaban rodeadas de protecciones pestilentes, hubo prohibición de legumbres y se regaron con criolina las porquerizas, con ordenazas de sacrificar a palos, los animales mas resecos, también fueron selladas las bocas de los manantiales pues en un pozo de casa grande apareció una trenza desmembrada, que los veneros arrancaron a un cadáver de los sepultados en el cementerio del
Roble, erejido pueblo arriba desde los tiempos de las revalugias. La terrible desintería se llevó a los niños meliques y a las hijas de Cosme Romani, igual suerte padeció el prestamista Idelfonso Legario y sus dos sobrinos carnales, ambos estudiantes de un real colegio, con tanto niño muerto un fotógrafo demudado tomaba placas a los cadáveres de quien se quería conservar recuerdo; algunas las tomaba en pose, pues sentaba a los niños en sillas arregladas con esmero o en los brazos de su atribulada madre, vestida ya con riguroso luto; ahora, si en la fotografía posaba el matrimonio, ambas personas colocaban la mano en los hombros del infante; algunos retratos mostraban a los niños con los ojos opacos,como
poseídos de un sueño profundo; otros fotografiados entreabrían los labios como queriendo protestar por las decisiones ajenas, tanto que cierta niña muerta, fue sujetada a una estaca de roble clavada junto a la fuente, con vendas le ataron el cráneo para que quedara recta, la maquillaron y le colocaron atuendos de encajes; mas dicen que al relámpago de plata, abrió mas los ojos y quedó como enojada; tal vez por las
impertinencias; mas el fotografo siguió tomando placas, hasta que la desintería le mató para ser sepultado junto con su cámara porque nadie sabía manejarla, lo mismo pasó a las monjas eruditas y a mas decenas de sentenciados, perecieron limosneros y poderosos y extraíiamente nunca los locos que se solasaban en sus desequilibrios.
Las mismas paseanas también cayeron en caos pues dos se infectaron de las dolencias y expiaron juntas para ser veladas sin mortajas; tuvo que pasar algún tiempo para que surgieran nuevas despachadoras, el invierno se llevó la desintería, y en Abigarreto nadie quizo aventurarse a
confeccionar mortajas como las del tendejón olvidado de las paseanas, de cuya memoria nunca se han borrado los detalles.
Tipos de plantas de tratamiento de agua.
El tratamiento de las aguas residuales, o el tratamiento de aguas residuales doméstico, es el proceso de quitar los contaminantes de las aguas residuales provenientes del sistema de drenaje municipal, residencial o industrial.
Existen diferentes tipos de plantas de tratamiento de agua de las cuales se podría escoger para descontaminar los drenajes que se vierten a los rios en el municipio de Xico.
- El sistema aeróbico el cual utiliza estanques de sedimentación y oxidación al aire libre.
- El sistema anaeorobico el cual es muy compacto, cerrado y no despide olores al medio ambiente.
- La floculacion ionica
Ventajas y desventajas:
El sistema anaerobico tiene la desventaja de ser mas caro que el sistema de estanques al aire libre para construir y que tiene menor capacidad para aceptar descargas excesivas como cuando llueve. Las ventajas de este sistema son la economía de operación ya que no requiere de químicos o ingreso de energía y además la producción de biogas el cual se puede utilizar para calentar espacios, disecar los lodos para la producción de abono o la producción de electricidad por medio de un generador de gas.
La digestión anaerobia es un proceso bacteriano que se realiza en ausencia del oxígeno. El lodo se fermenta en tanques a una temperatura de aproximadamente 36°C. A mayor temperatura requiere un tiempo de retención mas corto (y así tanques más pequeños).
Una característica importante de digestión anaerobia es la producción de los biogas, que se pueden utilizar en los generadores para la producción de la electricidad y/o en las calderas para los propósitos de la calefacción.
El sistema aerobico de estanques es mas economico, pero tiene la desventaja de que despide olores al medio ambiente, si este tipo de planta se construye cerca de una población, esta resulta afectada por estos olores. Otra desventaja de este sistema es que requiere de la utilizacion de químicos para la sedimentación y de el ingreso de energía para la etapa de oxidación, resultando mas cara la operacion.
Típicamente, el tratamiento aerobico implica tres etapas, llamadas tratamiento primario , secundario y terciario. Primero, los sólidos se separan de la corriente de las aguas residuales. La materia biológica entonces disuelta es convertida progresivamente en una masa sólida usando bacterias indígenas, flotantes. Finalmente, los sólidos biológicos se neutralizan y el agua tratada se puede desinfectar químicamente o físicamente (por ejemplo por las lagunas y la micro filtración). El efluente final se puede descargar en una corriente, un río, una bahía, una laguna o un pantano, o puede ser utilizado para la irrigación de un curso de golf, de una manera verde o de un parque. Si está suficientemente limpio, puede también ser utilizado para la recarga de la agua subterránea.
La Floculacion ionica
- No requiere ningún insumo químico ni orgánico.
- El tiempo de proceso de potabilización es muy rápido.
- Los costos de operación y mantenimiento son los más bajos del mercado.
- El agua puede ser reciclada y reutilizada en forma ilimitada, únicamente reponer la que por evaporación o por derrame no se recupere, ahorrando grandes cantidades de agua.
- Puede cumplir con la norma de calidad de agua que se requiera
- Trabaja a cualquier temperatura, grado de saturación, acidez o alcalinidad.
- Únicamente utiliza energía eléctrica de bajo voltaje.
- Las plantas de tratamiento son modulares de las dimensiones que se requieran, ocupando menos del 50 % de la superficie de terreno que las otras tecnologías.
- Los lodos resultantes son inactivos, por lo que pueden ser industrializados.
- Proceso desarollado por científicos mexicanos y comercializado por una compania nacional llamada FI Escorpion
Contaminacion de los rios.
En la región de Xico existe un gran problema de contaminación de los ríos por medio de aguas negras que se descargan sin tratamiento alguno a las corrientes de estos.
En particular en Xico se trata del río Coyopolan y el Pixquiac los cuales corren a las márgenes sur y norte de la cabecera municipal.
Esta contaminación comienza afectando las partes bajas de Xico, la colonia El Haya, San Marcos y Las Puentes en el caso del río Pixquiac y en el caso del Coyopolan este vierte a una de las atracciones turísticas mas importantes de Xico que es la cascada de Texolo y mas abajo se junta con las vertientes que provienen de Xalapa y Coatepec para terminar en el río Pescados de el cual depende la industria turística de rafting en Jalcomulco.
Una de las soluciones a este problema seria la construcción de plantas de tratamiento de aguas residuales las cuales hoy en dia se utilizan en todos los países modernizados.
Esta solución podría salvar una buena parte del potencial turístico de la región.
Aguas Claras es un Movimiento enfocado en limpiar los rios de Xico.
Curso de meditacion Vipassana en Teocelo, Veracruz.
Fecha: de 28 nov a 9 dic, 2007
Duración: 10 dias
Lugar: Teocelo, Veracruz.
Costo: donacion
Vipassana es una tecnica de meditacion muy antigua que proviene de la India. Esta tecnica fue re-descubierta por Gotama el Buda hace más de 2500 años. Vipassana significa ver las cosas tal y como son en realidad. Es un proceso de purificación mediante la auto-observación. Se inicia por medio de la observacion de la respiración natural por medio de la cual se logra concentrar la mente y despues, con la conciencia agudizada, se procede a observar la naturaleza cambiante del cuerpo y de la mente, tambien se experimentan las verdades universales de la impermanencia, el sufrimiento y la ausencia de ego. Este es el proceso de purificación: el conocimiento de la verdad a través de la experiencia directa. Todo el camino (Dhamma) es un remedio universal para problemas universales y no tiene nada que ver con ninguna religión organizada ni con una secta. Por esta razón, cualquiera puede practicarla libremente en cualquier momento y en cualquier lugar, sin que se produzcan conflictos por motivos de raza, comunidad o religión a la que se pertenezca; es igualmente benefica para todos y cada uno de los que la practican.
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Abigarreto
por Amado Izaguirre
Abigarreto tiene tres entradas que también son salidas, el camino mas viejo pasa por puentes arruinados y se encarama hasta las lomas de los recuerdos, desde ahí se miran a campo abierto los tejados del caserío y entre ellos algunos chacuacos en labor; los campanarios albergan palomas de ojos colorados y entre las frondas de las plazuelas aparecen balcones distantes, a semejanza de centinelas adormilados; de una callada, han tomado el agua que corre por canales de cal y canto hasta llegar a las fuentesillas de las esquinas donde los borrachos se reaniman y curan sus desesperaciones; las calles son de piedra sembradas en tierra y existen algunas atarjeas con lozas labradas; abajo corren de siempre las aguas jabonosas de los quehaceres. La calle mas respetada es la Real, por ésta pasan los desfiles cívicos acompañados con destemplados toques marciales; también las procesiones grandes y menores, los casamientos en comitiva y los entierros desiguales, las otras calles tienen mas yerbas que calzada por eso se permite que saquen petates para procesar semillas o asolear las vestimentas diarias aún con las consecuencias del constante paso de los corderos, cabras y bestias de machero.
Por estas calles transitan los habitantes y se saludan como convenga algunos entienden las rechiflas y las aluciones de los localismos.
Las fiestas más grandes son las patronales y en cuestiones de fé las de vigília; en el templo los encargados sirven ·hasta sus muertes y hacen por años lo más prudente en su entendimiento; los ricos son pocos no más de diez han cruzado los mares distantes, muchos sufren de mortificaciones por sus terquedades y no permiten a sus mujeres autoridad personal, éstas casi nunca salen en cuerpo, mas bien cuidan a las hijas que rejillan pañuelos o experimentan en los olores de la cocina; los hombres jovenes manejan caballos y responden por las cosas del campo, gustan de los toros, tocar guitarra y buscar a los viejos de las esquinas, ‘para platicar experiencias comunitarias; las visitas mas esperadas son los obispos
y gobernadores, a los primeros los agasajan con chocolate y pan de yema en comidas fuertes ofrecen principio de pollo, mole blanco o escabeches, también cocidos con asafrán o asados suaves, para tomar presentan vinos secos, limonadas o licores prudentes, a los políticos les preparan pulque curado, frituras de cerdo, barbacoa de tenate o mole de fiesta con unos antes de chiles rellenos y frijoles chinos.
En el pueblo la gente se conoce bien; los más son indígenas y llevan en sus rostros y costumbres la fuerza de su raza, otros son mestizados y mas contados a quienes llaman de razón, pero todos mezclan sus quehaceres y participan de las generalidades.
Los años han dictado disposiciones que se cuentan como anécdotas, hay casas con inscripciones poéticas y recuerdos de personajes míticos; hubo mujeres que murieron enlutadas y respuestas que se convirtieron en refranes, el carácter se vincula con las heredades y las tribulaciones con las
enfermedades, los quehaceres son de jornal donde nunca descansan los ordeñadores; quienes salen del pueblo son recordados con respeto y sus descendientes admitidos con cariño; mas los resentimientos quitan la tranquilidad pues también son parte del caserío; caserío donde han vivido arrepentidos o muertos los temerosos; caserío muy cerca de las nubes donde se juega con la neblina mientras pasan los
años lentamente quedando al fín secuelas de todos los tiempos patinadas con esnlerada largueza.
Video de los Tocotines (danza ancestral de rebeldia)
Esta danza nace en la época colonial como resistencia a la invasión española, sus coreografias nos interpretan la rebelión de los indios en contra de Hernán Cortes.
La interpretación trata de la recuperación de La Malinche a Cortes.
Los danzantes incluyen 24 junto con 3 músicos que es la chirimia, violín y guitarra.
Esta danza esta al punto de la extinción, y en la actualidad solo se presenta de 10 a 15 bailarines.
En este pequeño fragmento que presentamos proviene de un documental en elaboración y vemos a Don Andrés, un anciano que desde los quince años toca el violín y es el único músico que tiene en su mente aun los 24 sones que danzan los Tocotines.
La formacion de una region.
Por Mariano Baez
La cuenca cafetalera Xalapa-Coatepec es una de las más antiguas y prósperas de México. Ubicada en el estado de Veracruz, se encuentra integrada regionalmente por los municipios de Coatepec, Xico, Teocelo, Cosautlán y la parte sur de Emiliano Zapata.
La actividad cafetalera no generó la integración de la región Xalapa-Coatepec pero sí constituye la época económica que define su perfil actual.
Conquistado por el imperio mexica en el siglo xv, este territorio era un punto de encuentro entre nahuas y totonacos, unos procedentes de comunidades localizadas al sur en lo que hoyes el estado de Puebla y otros de asentamientos localizados al norte próximos al litoral del Golfo de México.
La segunda conquista corrió a cargo de la corona española.
Hernán Cortés y su expedición cruzaron esta región de noreste a suroeste en el año 1519. Esta expedición imperial iba avasallando pueblos, concediendo repartimentos de indígenas, mercedes y encomiendas. Los españoles no encontraron resistencia significativa por lo que el Marqués del Valle otorgó la labor inicial de dominio a los monjes franciscanos, mientras continuaba hacia Tenochtitlan.
A finales del siglo XVI Xalapa era la población donde residía una alcaldía mayor, la justicia y las autoridades eclesiásticas, así como el único punto donde habitaban españoles (Bravo de Lagunas). Diecinueve poblados más, todos de indios, conformaban la llamada Provincia de Xalapa cuyas fronteras estaban señaladas, de alguna manera, en referericia a las áreas de influencia de otras poblaciones importantes como Xalacingo al Noroeste, Misantla al Norte, Quimixtlkan al sur y el puerto de Veracruz al Sureste que encabezaban o pertenenecían a otras jurisdicciones.