Caminos de Luz
Imagen de las danzas a punto de extincion (santiageros).
Nuestras danzas han tenido una expresion religiosa y pagana dentro de la cultura mesoamericana, los Santiageros y los Tocotines son danzas transformadas en la epoca de la conquista siendi los Tocotines una danza de rebeldia y los Siantageros una danza de evangelizacion.
Estas dos danzas que originalmente comprendian a 24 integrantes de la region de xicochimalco estan a punto de extinguirse ya que la fiesta esta teniendo un toque de festividad carnavalesca,
Esperando el Milagro
La planta de maiz como diagrama cosmico.
Los mitos de creacion mesoamericanos narran el origen del cosmos, describen sus distintos niveles y ubican sus regiones en los cuatro rumbos espaciales.
El Popol Vuh de los k’iche’ relata que cuando comenzo la creacion del mundo los dioses trajeron la cuerda de medir y trazaron un cuadrado que definió los contornos del cosmos: “Y se trajo la cuerda de medir y fue extendida en el cielo y en la tierra, en los cuatro angulos, en los cuatro rincones … ” Con los cordeles que sirvieron para circundar los cuatro rumbos del universo se fijo su centro, el sitio donde se erigió un gran árbol, el eje cósmico que estableció una comunicación fluida y reciproca entre el inframundo, la superficie terrestre y el cielo. Este ordenamiento del cosmos fue representado con economía en una tableta olmeca de piedra verde (fig. 12).
La superficie verde de esta tableta semeja las aguas primordiales de la creacion. Los cuatro rumbos del cosmos y sus cuatro esquinas están claramente señalados en sus extremos. En su centro sobresale la imagen de un eje cósmico que atraviesa el espacio desde la parte inferior hasta la región celeste. En la base de este eje hay tres círculos que corresponden a las tres piedras que los dioses colocaron en el centro del cosmos el primer día de la creación, según relatan los mitos mayas.” Arriba de las tres piedras se representa la Tierra en forma de pirámide escalonada o Montana Primordial (Yax-Hal- Witz, la Primera Montana Verdadera de los mayas). En la cima de esa montana se yergue una planta de maíz como árbol cósmico, rodeada de cuatro granos que señalan los cuatro rumbos del mundo. Se trata, como se advierte, de un relato gráfico de los orígenes del cosmos centrado en el árbol primordial, que para los olmecas era la planta del maíz, el árbol dispensador de los alimentos terrestres.”
En los relatos de creacion mas antiguos el arbol cosmico es el puente que une el inframundo con la tierra y la region celeste. Es el eje que articula las regiones que le dan sustento y vitalidad al cosmos. Una de sus representaciones mas famosas esta grabada en el tablero del llamado Templo de la Cruz Foliada de Palenque (fig. 13). En esta escultura la Tierra esta simbolizada por dos cabezas humanas en forma de mazorca de maiz, el inframundo por la cara del monstruo de la tierra y el cielo por un pajaro.
Arbol cosmico Palenque
La metafora del maiz (fragmento).
La unión de la tierra con el cielo.
La planta del maíz es hija de la tierra, pero su crecimiento y maduración es obra del entrelazamiento de los poderes fecundantes del cielo con los germinales de la tierra.
En la concepción mesoamericana, el dios creador que mueve las fuerzas del cosmos y les infunde vitalidad y armonía es el Sol.
Quiza en tiempos remotos los dioses del inframundo y de la tierra ocuparon un lugar superior en el panteon mesoamericano. Pero desde 500 afios antes de la era actual y durante el Clasico y Posclasico, el dios rector de ese panteon es el Sol.
En la cosmogonia teotihuacana el Sol es la potencia que alumbra y pone en movimiento el mundo. El famoso mito del Quinto Sol cuenta que la era presente fue creada en Teotihuacan, cuando surgio por primera vez el Sol.
En este mito la creacion es una alborada, y el tiempo, el espacio y la vida humana, representan emanaciones de la fuerza vital que va desplegando el Sol en su camino por la bóveda celeste y el inframundo.
AI nacer en el este, el Sol le imprime a esta region la maxima energia vital. AI moverse hacia su lado derecho define el norte, camina luego hacia el oeste y mas tarde va al sur, para volver otra vez al oriente. El camino del Sol crea entonces el espacio, funda las distintas regiones del mundo y los diferentes momentos de la duracion temporal, pues su movimiento da origen al dia, los meses, los años y los grandes ciclos temporales. Y al pasar el Sol por el cenit establece el centro del cosmos, el punto donde concurren las fuerzas que le dan vida al eje central, el núcleo del que emana la armonía y vitalidad del conjunto. El recorrido del Sol por las distintas regiones traza entonces el cuadrado original, el espacio geométrico que definirá los contornos inconmovibles de la Tierra y los limites de todos los lugares creados por la imaginación de los hombres: la milpa, la casa-habitación, el templo, el palacio, la ciudad, el altar … El movimiento del astro solar y sus diferentes posiciones en el espacio cosmico se convirtieron así en el modelo de las actividades humanas.
Las descripciones del territorio en los mitos cosmogonicos repiten el movimiento inicial del Sol, pues al igual que la ruta del Sol los relatos que describen el territorio comienzan por el este, siguen por el norte, continúan por el oeste y finalizan en el sur.
Es una ruta que corre en sentido opuesto a las manecillas del reloj, como se puede apreciar en el ordenamiento del mundo por el dios Izamnaaj que narra el Libro de Chilam Balam de Chumayel o en la descripción de la tierra mixteca que relata
Codice de Viena, o mas tarde, en las descripciones indígenas de la tierra yucateca en la época colonial.
- Cosmogonia del maiz
El caracter creador y ordenador del Sol fue el modelo de los valores morales indigenas. Gary Gossen ha mostrado que los conceptos chamulas de orden, creatividad y energía provienen del movimiento solar. Y así como el Sol ejercía su máximo poder en lo alto, así también el sitio reservado a los gobernantes era el superior, mientras las regiones bajas eran el lugar de la oscuridad, el frió, la enfermedad y la muerte.
El Sol es, asimismo, una metafora de la fecundidad, fuerza, valor y primacia del genero masculino.
La propension a antropomorfizar las fuerzas naturales y los dioses le asigno al Sol las virtudes masculinas y a la Tierra las femeninas, uniendo a las dos en una suerte de matrimonio divino.
El Padre Cielo y la Madre Tierra, con sus atributos sexuales y su manejo de las fuerzas naturales, son los dioses impulsores de la reproduccion humana y la regeneracion ciclica de la naturaleza.
Como dicen los mixtecos actuales, la tierra es la matriz y la lluvia el semen que la fertiliza. El producto de ese matrimonio es la planta del maiz.
Exposicion “Instantes” por Dario Diaz
Exposicion, conferencias y documentales la Galeria Los Ojos
Galeria Los ojos
- Fecha: Sábado 28 y 29 de MArzo 2009 a las 19:00 y 12:00 pm respectivamente horas.
- Exposición y venta de creaciones de artesanos y artistas locales e invitados.
- Encontraras oleos, litografias, grabado, acrilicos, fotografia, arte objeto y talla en madera.
- Conferencias:
- El bosque
- La contaminación del rió Pextlan
- Construcción de banos secos
- Perdida del idioma originario Nahuatl
- Videos:
- 13 Pueblos en defensa del agua, la tierra y el aire.
- Songolica una identidad perdida.
Imagenes
Secuencia de imagenes en expo Museo de Antropologia de Jalapa.
Vista desde Xico Chiquito
Vista de Xico desde la zona de Xico Chiquito.
Por: Dario Diaz
Vista aerea de Xico Chiquito y Xico
